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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(2)

    、斗秤等小出大入、见贤不举荐、隐善 扬恶、刻意搜求先贤之短以创新说、造野史小说戏曲诬污善 良、递揭帖以诬君子、贪污、出损德之言、虚诳妄语、见善 不行、有过不改...

    王煜

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  • 传统中国人的精神空间与生存方式

    、盲从、狂热、偏执;理性过于突出,没有信仰就成为夸夸其谈、相对主义、玩世不恭,没有功利和道德就是书斋里的空谈;道德过于突出,否定信仰和理性,就会形成狭隘的人情关系;否定功利,则会造成矫情的伪君子;功利...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
  • 佛法与生活——素全法师访谈实录

    更多有益的事情。泰国佛教也吃素,有的吃荤。为什么我们汉传佛教吃素,独身素食,这是对我们汉传佛教的基本要求。就是说跟中国的传统文化相结合,我们中国文化儒家的思想,它就称道,不要过多的血腥的东西,君子远离...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390471448.html
  • 武夷山儒释道与三教茶道

    通过品饮武夷山茶,可以体会中庸,从而砥砺茶,努力攀登中庸之道,而做仁人君子,这正是“人品即茶品,品茶即品人。”   佛教以茶助禅   茶与佛,因缘深长;自古就有“茶佛一味”的说法。查有史以来,...

    不详

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    于一  般阶层,常藉结社、读书会、讲学等团体活动来从事于作诗  咏物、品茶论道、趺坐谈禅、啸傲山林等相眩。所谓﹕「闲  情清旷,未解习锻之机﹔野性萧疏,耻作投梭之达。」以及  「士君子之偶聚也,不言...

    吴智和

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  • 晓云导师禅画中的儒佛(禅)思想

    may be my teacher   在人中学,在各种环境中学,凡能启发我向上者,便是吾师[xxxix],所谓“见贤思齐,见不贤而内自省”也。   8. 君子之 风[xl]   Gentlemans...

    不详

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  • 窥基与唯识宗的创立

    途最要,人谁不赞幽文?既不能默尔无为,聊且用申狂简,识达君子,幸为余详略焉。仍为颂曰:已采众经要行理,略赞一乘真法义。片言契实施群生,愿共速成无上果。  现存的版本是将上引文字编入正文的。  窥基在...

    杨维中

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  • 现代著名佛学家王恩洋先生

    天命等的态度和认识。第八章“作圣”,云孔子对人格和人品的升华,自君子以至于圣人。第九章“行赞”,认为孔子的“大道”是现实的而非理想的,并赞美其功德,以为圣人之所以不同于哲学家,其区别正在于此。从该书...

    不详

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  • 学诚法师:社会福祉与佛教慈善

    此六君子者,未有不谨于礼者也,以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃。是谓小康。”对“小康社会”乃至“大同世界”的向往,两千多年来深刻影响着中国人的精神世界,...

    学诚法师

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(2)

    二月□。 同持则李  伯樗乔新,严道彻澄,伯樗未及得子,道彻三岁而得子。 稷  久未获验, 每自咎曰︰我持不及二君子虔也,我夙障独深也  。 逮癸未( 1583 )三月一夕,梦入一庵有僧语曰︰君若所  ...

    于君方

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